Vulgarismo
Definición
Ejemplos
Aspectos socio-lingüísticos
Arcaísmo
Definición
Ejemplos
Aspectos socio-lingüísticos
Prestamos Lingüísticos
Definición
Clasificación
Aspectos socio-lingüísticos
Introducción
A continuación analizaremos la manipulación que ha padecido y padece el andalú por parte de los estamentos oficiales, tanto a nivel lingüístico como social y admisnistrativo, cómo esta manipulación ha causado una contaminación lingüística del castellano en el andalú de modo forzado, y por lo tanto antinatural desde el punto de vista de la evolución de las lenguas de contacto, y las herramientas lingüísticas y sociales que son usadas para llevar a cabo esta manipulación.
En este proceso socio-lingüístico en que se encuentra inmerso el andalú se produce una fagocitación por parte del castellano, haciendo éste que el primero se vea cada vez mas arrinconado, encontrándose en una situación de riesgo de marginalidad lingüística, y siendo el andalú reemplazado por el castellano de Andaluzía, principalmente en ciudades y municipios con una población en torno a los cuarenta o cincuenta mil habitantes.
Todos los andaluces hemos sido corregidos alguna que otra vez en Andalucía por algún castellano-hablante, ¿quién no ha tenido que soportar alguna vez un “no se dice a la mexón sino a lo mejor”?, y mas sutilmente, ¿a quien no le han repetido una pregunta hecha por un andaluzo-hablante en andalú traducida al castellano por el interrogado?, ¿ande ettá la pará d'ortogú?, tras un corto silencio, el castellano-hablante repite la pregunta con cara de sorpresa, ¡ah! La pa-ra-da de au-to-bús ya ya ahora si, claro, siga usted recto y al final de la calle.
También hace unos años, cuando un alumno de seis años comenzaba su vida escolar, el profesor de primaria comenzaba un dictado de un texto escrito en castellano pronunciado la mitad en el idioma en que el texto viene escrito y la otra mitad en castellano de Andalucía, dejando de pronunciar muchas “eses” del texto original y poniéndole una falta al desconcertado alumno andaluz que trascribe las palabras del profesor literalmente, y dándote a entender que hablar como tus padres y tus abuelos, como se habla en tu casa y en general todo lo que has oído hasta el momento, es castellano mal hablado, y todo esto te lo dicen en andalú, el que usa el mismo corrector.
Esto produce un retraso en el aprendizaje de todas las asignaturas de los alumnos andaluzo-hablantes, ya que todos los libros de enseñanza están escritos en castellano y a estos alumnos se les enseña en castellano de Andalucía mas o menos mezclado con la modalidad dialectal local del andalú en que se exprese cada profesor, no obstante Andalucía tiene los peores indices de fracaso escolar de todo el Estado español.
A continuación analizaremos esta manipulación lingüística que padecen el andalú y los andaluzo-hablantes y sus consecuencias en la sociedad andaluza y en la española.
- Definición
Un vulgarismo según la RAE es un “dicho o frase especialmente usada por el vulgo” , es considerada como la forma menos prestigiosa, usada por las personas menos instruidas, por gente sin estudios, campesinos o analfabetos, pero nunca por gente culta, y no son aceptadas en los planes generales de estudio mas que como ejemplo de corrupción del lenguaje, tampoco son aceptadas por las instituciones oficiales.
Los vulgarismos dejan de serlo cuando son usados por personas cultas, se encuentran en obras literarias u otras manifestaciones artísticas como letras de canciones u obras de teatro entre otras, también cuando su uso es generalizado por una comunidad de hablantes.
Lamentablemente no podemos mostrar ejemplos de vulgarismos en el andalú por que este, por motivos que expondré mas adelante, como todos sabéis aún no está normalizado lingüísticamente, así que veremos algunos ejemplos considerados como vulgarismos por la oficialidad e incluso por la sociedad castellano-hablante.
Probe por pobre
Eze ê un probe ome.
Ese es un pobre hombre
Ettate ar liqindoi qon la qarretera q'ettá yobiendo una xartá.
Ten cuidado con la carretera que está diluviando.
Alantota por lejano
Yo me bi qeá, ezo ettá ayá alantota.
Yo me voy a quedar, eso está muy lejos
He escogido estos cuatro ejemplos de forma deliberada porque cada uno tiene una particularidad diferente muy marcada.
El uso de probe por pobre en Andalucía está mas generalizado que en Asturias, sin embargo en Asturias se usa con menos complejo de inferioridad lingüística que en Andalucía, especialmente entre la juventud y la población rural, estos últimos porque siempre se uso esta forma y entre la juventud porque han estudiado asturianu en la ESO y en el Bachillerato, ya que el asturianu está normalizado lingüísticamente desde 1980, y aunque además de estudiarse y ser utilizado por el Principado de Asturias en muchos de sus documentos oficiales, incluida la cartelería informativa, éste no es oficial aún por motivos políticos, que no lingüísticos.
Si en andalú normalizaramos el vocablo probe, que aunque comenzó siendo una deformación de pobre, evolucionó a vulgarismo y de ahí está en vías de norma general, conseguiríamos impedir que desapareciera de nuestro vocabulario, ya que como hemos visto en el caso del asturianu, la normalización escrita dignifica las palabras normalizadas, haciendo que estas sean usadas por todos los estratos de la sociedad sin que su uso clasifique a ningún hablante dentro de un grupo socio-cultural.
Ar liqindoi lo elegí por ser uno de los extranjerismos mas interesantes que se dan en Andalucía de forma generaliza, su origen no es tan claro como su etimología, al parecer, procede de las indicaciones que daban los oficiales ingleses a los estibadores malagueños en el puerto de Málaga a principios del siglo pasado, los ingleses instruían a los estibadores realizando ellos primero la maniobra, antes les advertían llevándose un dedo bajo el ojo y diciendo look and do it, (liqindoi) mira y hazlo, que pasó en andalú a significar atento, atención, cuidado.
Alantota aunque sea considerado un vulgarismo es todo lo contrario, un helenismo, del que hablaremos en el siguiente apartado, y proviene del griego clásico, de una localidad que estaba en las afueras del Imperio y que era referente de algo lejano, esta localidad se llamaba Alanthotitek y como hemos dicho era la mas alejada de Atenas, lo mas interesante en mi opinión es que este vocablo ha sido asimilado por el andaluz hace siglos, permaneciendo hasta hoy no sólo la palabra sino el mismo uso y por tanto mismo sentido que en su lugar de origen, Grecia.
Manqe nos muestra el mismo ejemplo que el anterior, uno de los rasgos mas cultos del idioma, un arcaísmo, pero en vez de helenismo nos encontramos con un latinismo estigmatizado de vulgarismo, ya que la palabra manqe es usada por Gonzalo de Berceo en el Libro del buen amor y viene del latín magarit anque y de ahí pasó a la contracción manque que significa aunque como todos sabemos.
Intencionadamente he escogido estos cuatro ejemplos de palabras consideradas vulgarismos en castellano, y que sin embargo, por motivos cientifico-lingüísticos e históricos podrían estar normalizados en un futuro en el andalú, no sólo porque no son vulgarismos sino que en realidad el primero, probe, está tan difundido que podría evolucionar de vulgarismo a vocablo normalizado, el de Al-liqindoi por ser un extranjerismo, préstamo lingüístico de la norma culta que analizaremos mas adelante, Alantota como arcaísmo, por su origen un helenismo,uno de los rasgos mas cultos del lenguaje y que también analizaremos a continuación, y manqe por ser otro arcaísmo, como mostramos el anterior arcaísmo proveniente del Griego, ahora quería mostrar otro arcaísmo pero en esta ocasión originario del latín, y porque está muy vivo en muchas zonas de Andalucía.
Los falsos ejemplos de vulgarismos que acabamos de ver, son producto de la manipulación cultural que padecemos en Andalucía y también en España, ya que los mismos castellano-hablantes son engañados por sus instituciones al creer que el andaluz es una castellano mal hablado, cuando todos los aquí presentes sabemos que diez millones de personas (ocho en Andalucía y dos en la diáspora) no pueden hablar a la vez mal un idioma, cuando un colectivo heterogéneo habla un idioma de forma diferente, no lo puede hablar mal, inmediatamente se convierte en algo distinto, habla o dialecto, ya que la clasificación de idioma es mas política que lingüística, y aunque la variedad de diferentes modalidades dialectales del andaluz tienen suficientes rasgos comunes como para que, uniendo todo lo que tienen estos en común se pueda normalizar de forma escrita el andaluz común que todos usamos.
Esta manipulación socio-cultural del andaluz se manifiesta de forma constante a través de la herramienta mas pedagógica que usan estos agentes manipuladores, que son los medios de comunicación, así observamos como casi todas la empleadas de hogar en las series de televisión en castellano suelen ser andaluzas y se les exige a las actrices que exageren su acento andaluz natural, incluso que usen algunas palabras en andaluz, también los drogadictos, vagabundos y en general personajes de bajo nivel cultural son andaluces y hablan un andaluz mas o menos cerrado, con lo que se instala en el consciente colectivo que el andaluz es un idioma de gente inculta, así conseguimos que los mismos andaluces se avergüencen de hablar andaluz y pasen a hablar en castellano con acento andaluz, que el acento es mas fácil de corregir que cambiar un idioma, osea, el primer paso.
Así mismo vemos un anuncio en televisión que promociona un politono para teléfono móvil en el que aparece un hombre vestido de campesino y hablando en andaluz, el anuncio es “envía un mensaje con CATETO al 7777”. Hay muchos mas ejemplos como los de Omaita, el Luisma, Chiquito, el Pozí y otros personajes cuyas frases en andaluz repetimos todos para hacer chanza.
Volveremos a la RAE para consultar la definición de arcaísmo, “Elemento lingüístico cuya forma o significado, o ambos a la vez, resultan anticuados en relación con un momento determinado.” .
Social y culturalmente son considerados cultismos los latinismos y helenismos, que se usan principalmente los primeros en jurisprudencia y en medicina los segundos, (estos pueden ser considerados arcaísmos ya que fueron asimilados por el castellano algunos desde su formación y otros siendo incorporados al idioma al poco) así como cualquier tecnicismo que provenga de alguna lengua que pertenezca a un país del primer mundo, con lo que se asocia el lenguaje al éxito económico y social del ámbito en que se usa esta lengua. Pero nunca se suele considerar social ni culturalmente aceptable un arcaísmo que provenga de la lingua matter, aunque desde un punto de vista lingüístico sea aconsejable el uso de arcaísmos para impedir que estos desaparezcan, con el consecuente empobrecimiento de un idioma que esto supone, ya que forman parte de la variedad y por tanto riqueza de nuestro patrimonio lingüístico.
Este tipo de xenofilia lingüística no es exclusivo de los castellano o andaluzo-hablantes, se da en todos los idiomas, forma parte de un curioso complejo de inferioridad lingüístico que todas las sociedades padecen.
De los arcaísmos considerados propios de hablantes cultos podríamos mostrar muchos ejemplos, pero no nos extenderemos por motivos de espacio y para no hacer muy reiterativo este apartado, así que como latinismo sólo mencionaremos tres ejemplos como dolo, in extremis o curriculum vitae y como ejemplo de helenismo elegiremos átomo, reuma o ateneo
Haremos mas incapié en los arcaísmos que contra-producentemente desde el punto de vista lingüístico, como hemos visto, son considerados vulgarismos y por tanto vocablos de uso desaconsejado y a extinguir para depurar el lenguaje.
La mayoría de las palabras consideradas vulgarismos en andaluz provienen de los superestratos árabe en el romance aljamiado andalusí, bereber o tamazigh y caló o romaní, (el flujo de palabras asimiladas del caló en andaluz es constante por la numerosa población de étnia gitana que posee Andalucía) lo que las convierte en cultismos dignos de protección, ya que enriquecen al andaluz y lo diferencian de las demás lenguas romances.
Almazara por molino (también en cast)
Jocifa o jofifa por fregona (verb y sus)
Menda por yo, tío como modernismo del caló
Najarze por irse, del caló
Mandí por delantal, del romance aljamiado andalusí
Qandí por lámpara de aceite, del romance aljamiado andalusí
Canelá por saber, (Chanelar) conocer, del caló
Qamelá por gustar o persuadir, del caló
Estas palabras aunque algunas no sean de uso generalizado por los andaluces , si son comprendidas por todos e identificadas como andaluz.
Añadir una -a- al comienzo de los nombres es la forma de sustantivar del tamazigh, así vemos que amarrón, amoto o arradio forman parte del super-estrato bereber que permanece en el andaluz desde hace mas de quinientos años y que también debemos proteger.
También la /l/ implosiva en el andaluz tiene un origen etimológico bereber, ya que estos al no tener en su vocabulario la /l/ sustituían ésta por una /r/, así pronunciamos esparda, bardío, parpá o mardá por ejemplo.
Como hemos visto estos ejemplos ni son vulgarismos porque provienen de otros idiomas, ni son arcaísmos en desuso, al menos en el andaluz
Según lo expuesto anteriormente, los arcaísmos no deben ser confundidos, con los vulgarismos, ya que no sólo forman parte de la herencia que recibe el patrimonio histórico-cultural de un colectivo, sino que sirven para enriquecer el acerbo cultural de un pueblo y del archivo lingüístico de la humanidad.
Para fijar estos arcaísmos en el andaluz, lo mejor que podemos hacer es usarlos en nuestro vocabulario particular y escribirlos, también es conveniente usarlos en obras literarias y escritos públicos, aunque hasta que todos no nos acostumbremos a ver estas palabras en ambientes cultos y oficiales, los que las usemos seamos tildados como extravagantes en el mejor de los casos.
Para remediar esto a los locutores de la televisión pública andaluza se les prohíbe hablar con naturalidad en su andaluz cotidiano, aunque si se permite a las tres reporteras canarias que trabajan en Canal Sur que usen su modalidad lingüística canaria, como a muchos andaluces se les dan papeles de castellano-hablantes a la vez que los papeles de andaluces los interpretan actores castellano parlantes, valgan como ejemplo las series de Aida, Aquí no hay quien viva y otras de máxima audiencia.
Los prestamos lingüísticos son según Fernando Lázaro Carreter (1968, s.v.) “elementos lingüísticos (léxico, de ordinario) que una lengua toma de otra, bien adaptándolos en su forma primitiva, bien imitándolos y transformándolos más o menos”, o lo que es lo mismo, la transferencia de elementos léxicos o gramaticales de una lengua a otra.
Préstamos integrales, que son aquellos en los que se toma prestado todo el elemento extranjero, significante y significado, ranking, sponsor, sidecar, corner, etc.
Préstamos parciales, esta categoría que incluye todo tipo de calcos, en los cuales solo se toma prestado un modelo morfemático o semántico, chalé, aparcar, boxear, yogur, etc.
Otra clasificación de los prestamos lingüísticos basada en el grado de adaptación y necesidad son:
Extranjerismos. Palabras originales de otras lenguas que se pronuncian en la lengua receptora con algunas adaptaciones fonéticas propias de esta lengua. Con la introducción de la escritura, algunas palabras más que adaptarse a la pronunciación original se adaptan a como la ortografía original es leída en la lengua receptora; aunque desde un punto de vista lingüístico esa distinción es intrascedente a la hora de clasificar un término como extranjerismo. Los extranjerismos pueden dividirse en:
Extranjerismos no adaptados. Que son palabras originarias de otras lenguas que no se han adaptado a la ortografía de la lengua receptora, sin embargo su pronunciación, depende del conocimiento de la lengua de origen que tenga el hablante. Algunos ejemplos de extranjerismos no adaptados en castellano son: sponsor, liftting, zapping, footing o pizza, estos han sido asimilados por el andaluz adaptándolos a su forma y uso
- El xenismo es un extranjerismo que hace referencia a una realidad ajena a la lengua y a la comunidad receptora que es incapaz de encontrar un equivalente y que enriquecen su vocabulario y diccionario con palabras como, jacuzzi, gueisha, shaman, burka, talibán o surf.
Calcos semánticos, este extranjerismo consiste en copiar palabras de origen foráneo con el léxico de nuestra propia lengua, como por ejemplo, jardín de infancia, que es un calco del alemán Kindergarten; hora feliz, calco de happy hour o asesino en serie, calco de serial killer, o el curioso caso del francés que calcan la "olla podrida" española con la expresión pot pourrí, que a su vez vuelve al castellano como el préstamo léxico popurri.
También consideramos préstamo lingüístico a palabras que dentro de una misma lengua pasan de una jerga especializada al registro estándar o viceversa. Por ejemplo terciar, tener mano derecha, salir por la puerta grande o el uso de culebrón por tele serie.
Barbarismo, es definido en el DRAE como un vicio del lenguaje, que consiste en pronunciar o escribir mal las palabras o en emplear vocablos impropios por ser ajenos al español como, abaxá por bajar, aropuerto por aeropuerto, armóndiga por albóndiga, etc, podemos observar que la mayoría de los barbarismos del castellano son palabras de uso generalizado en andaluz, por lo que estas palabras en vez de ser estigmatizadas deben ser normalizadas y protegidas en el andaluz.
Neologismo, es un vocablo, acepción o giro nuevo en una lengua. Cuando hablamos de prestamos íntimos, préstamos dialectales o de préstamos internos, estamos hablando de neologismos como, ipod, gps, zapping, etc
Estos son menos frecuentes que los anteriores, y se producen principalmente en comunidades lingüísticas con un alto grado de bilingüismo cuando un número importante de hablantes bilingües de las dos lenguas usan partículas, morfemas y elementos no léxicos de una lengua cuando se habla la otra. Por ejemplo auto-servicio de self-service, todo incluido de all included, etc.
Existen otros préstamos lingüísticos que no mencionaremos por falta de espacio y por no ser tan relevantes desde el punto de vista del desarrollo de esta conferencia.
El uso de algunos de estos préstamos lingüísticos como los barbarismos o los extranjerismos adaptados no son aceptados socialmente ni en los círculos de hablantes cultos de una lengua, esta presión social hace que para prosperar laboral y socialmente sea necesario reprimir estos prestamos sociales, mientras ocurre todo lo contrario con los extranjerismos no adaptados, los xenismos, los calcos semánticos y los neologismos, que son considerados como referente de modernidad y nivel social.
Según todo lo expuesto anteriormente, para evitar que el andaluz sea fagocitado por el castellano como hemos visto que está ocurriendo, los andaluzo-hablantes debemos usar las palabras que usaran nuestros padres y abuelos a la hora de expresarnos, perder el complejo de inferioridad lingüística que todos los que hablamos esta hermosa lengua con respecto al castellano y escribir en andaluz, que es la mejor forma de fijar un idioma, escribiéndolo se impiden que las palabras escritas desaparezcan de nuestro vocabulario.
Ningún idioma es mas digno que otro, y me atrevería a decir que ningún idioma es mas útil que otro, ya que igual podemos traducir la Carta fundacional de la Naciones Unidas al búlgaro, al caló, al alemán, al euskera o al andaluz.
Las diferencias lingüísticas entre el andaluz y el resto de los dialectos íbero-romances hay que buscarlas en una mayor romanización-arabización del Valle del Guadalquivir (8 -4 siglos) con respecto al Valle del Duero y en una mayor intensidad, (producción literaria).
Al contrario que los demás dialectos latinos, el andaluz jamás ha contado con un marco histórico-politico adecuado para su desarrollo, dignificación, normalización y oficialidad, lo que no ha sido óbice para que exista un corpus linguis del andaluz con obras tan prestigiosas como Platero y Yo de Juan Ramón Jiménez, obra escrita en castellano y andaluz, que fue elegida como muestra representativa de la obra premiada con el Nobel de Literatura en 1956, o como La Santa Infancia del niño Jesús que escribiese Gaspar Fernández y Avila, mas conocido como el Cura de Colmenar, en el año 1764.
El andaluz es una lengua empleada por unos diez millones de hablantes, desde el sur de Badajoz , costa de Murcia, Andalucía, Gibraltar, Ceuta, Melilla, norte de Marruecos a los andaluces de la diaspora, cuenta con producción literaria propia y está tan presente en la sociedad que lo habla o mas aún que otras lenguas cooficiales del estado como son el euskera, gallego o catalán, además cuenta con un marco jurídico que la debería proteger aunque no lo haga, como son la Constitución española, el Estatuto de Autonomía para Andalucía o el Tratado por el que se establece una constitución para Europa en sus artículos:
Constitución Española
En su Titulo preliminar, art. 3.3 : “La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección"
Estatuto de Autonomía para Andalucía
Titulo preliminar, art. 10, “Objetivos básicos de la comunidad autónoma“, cap. 3º leemos: “la comunidad autónoma, en defensa del interés general, ejercerá sus poderes con los siguientes objetivos básicos : párrafo 3º El afianzamiento de la conciencia de identidad y de la cultura andaluza a través del conocimiento, investigación y difusión del patrimonio histórico, antropológico y lingüístico“.
Titulo XVIII del texto estatutario, “Medios de comunicación social”, art. 210, “Reconocimiento y uso de la modalidad lingüística andaluza” dice: “Los medios audiovisuales públicos promoverán el reconocimiento y uso de la modalidad lingüística andaluza”.
Tratado por el que se establece una constitución para Europa
También este tratado preconstitucional ampara y reconoce al idioma andaluz, en el art. II-82, “Diversidad cultural y lingüística”. Esta legislación que aún siendo menos consolidada que la constitución española, crea un Centro de Investigación de Lenguas Regionales de Europa,(CILRE) en cuyo catálogo de lenguas regionales Europeas a proteger y estudiar se encuentra el andaluz desde su creación, y recientemente el catalán, por parte del Estado Español, el euskara, el asturiano y el gallego están en vías de integración en dicho catálogo.
No debemos caer en la manipulación del andaluz que nos crea complejo de inferioridad lingüística, haciendo pasar palabras cultas andaluzas por vulgarismos a depurar como hemos visto, y sentirnos orgullosos de nuestra centenaria forma de expresarnos que nos diferencia lingüísticamente de otras sociedades del mundo, y que nos enriquece como hablantes y en un futuro como escribientes también.
- GÓMEZ CAPUZ, Juan (1998): El préstamo lingüístico (conceptos, problemas y métodos), Valencia, Universidad.
- GÓMEZ CAPUZ, Juan (2004): Los préstamos del español: lengua y sociedad, Madrid, Arco/Libros (Cuadernos de Lengua Española).
- GUERRERO RAMOS, Gloria (1995): Neologismos en el español actual, Madrid, Arco/Libros.
- HAUGEN, Einar (1950): «The Analysis of Linguistic Borrowing», Language, 26, págs.210-231.
- LÁZARO CARRETER, Fernando (1968, 3ª): Diccionario de términos filológicos, Madrid, Gredos.
- LÁZARO CARRETER, Fernando (1987): «Los medios de comunicación y la lengua española», en Primera reunión de Academias de la lengua española sobre El lenguaje y los medios de comunicación, Madrid, Real Academia Española, págs.29-44.
- VALLEJO ARRÓNIZ, Pilar (1986): «El préstamo semántico: algunos problemas», Anuario de Lingüística Hispánica, II, págs. 261-276.
Xuanxo Ashraf Aben Bardibia Garçelya
Vocal de la Junta Directiva de la ZEA
(Sociedad para el Estudio del 'Andalú')
